第288章 幕府使节
第288章幕府使节
中国与日本宗属关系早在前明万历年间就已确定。
丰臣秀吉死后第二年,他的继任者德川家康便迫切的想要与明朝恢复邦交,甚至不惜自称“嗟尔小国”,称明朝为“天朝上国”。
几经周折之后,于万历四十四年(后金天命元年……),万历正式派人册封德川家康为“日本国王”。
现在,德川吉宗派遣幕府使节团前来中国修好,实属正常。
不过,虽然德川吉宗被誉为江户幕府的“中兴之主”。
但实际上,德川吉宗统治下的日本,只能用一言难尽四个字来形容。
先是禁止民间土地私下租赁(买卖),想以此减轻土地兼并。可实际情况却是,很多日本农民不把土地租赁给权贵阶级,就会饿死。
于是,日本农民发动反对幕府的暴乱,德川吉宗被迫收回这个政令。
这还只是吉宗时期的一个缩影,还有包括先前提过的关于“鼓励”武士赖债,不胜枚举。
可以说,德川吉宗与乾隆非常相像。
两人不仅都奉行锁国政策,甚至乾隆某种意义上便是参考了日本幕府锁国,只留一个广州十三行,方便管理。
德川吉宗的“米之公方”雅号,也是因为其在位期间,无节制的对日本百姓加征赋税。
成功在不到十年,便酿成席卷关西地方的大饥荒,就连江户城都有百姓一揆(造反)。
这场“享保大饥馑”与三代将军家光时期的“宽永大饥馑”、十一代将军家齐时期的“天明大饥馑”、十二代将军家庆时期的“天保大饥馑”,并称为江户时代“四大饥馑”。
依照惯例,日本使节团领队大使必须得是一个名僧。
但室鸠巢是朱子学派,且还是那种极端分子,非常厌恶神佛宗教(包括本土神)。并斥其为“国家大盗”,认为神道同圣人之道有矛盾。
所以室鸠巢的使节团没有一个僧侣,全是朱子学派的日本儒生。
使节团从江户出发至长崎,接了人以后再到鹿儿岛传令送信,最后辗转来到浙江宁波港。
看到港口繁华,货物堆积,室鸠巢不由感叹:“果真天朝上国也!”
在宁波稍作补给,室鸠巢带着使节团再度出发,从杭州湾入钱塘江。
进入运河,借着运河一路直达南京。
当在南京下船,室鸠巢已经被彻底震撼,先是南京巨城高墙威严。而且南京又是帝国都城,人口众多,经济繁荣,远非日本江户可比。
当然,最重要的是,这一路行来,中国境内寺庙、道观数量稀少,教堂更是一个不见。
室鸠巢经过咨询才知道,原来是中国皇帝将国内寺庙、道观、教堂大半都进行了查封。尤其教堂,已经一个不剩。
这让室鸠巢颇为赞同:“这些只知以神佛故事欺世惑众之人,都乃国之盗贼,尽该予以处死。”
等了三日,才有鸿胪寺和礼部官员过来接待:“请使者随我等觐见皇帝陛下!”
室鸠巢不敢怠慢,来时他还想着探查中国虚实。
但现在满心想法都只有不能与中国皇帝为敌,抱紧大腿,以及学习中国这边的技术和治政方针。
朱怡炅对佛道还有宗教的打击,主要还是规范化,让室鸠巢误会中国皇帝也是朱子学派的拥护人。
既然是朱子学派,而中国皇帝又如此强大,还打垮了野蛮的满清,那就证明这条道路是对的。
回去定要更加大力推广朱子学说,力劝将军当以朱子学派治理日本。
还有,严厉打击佛道宗教,那些本地神也不能放过。
途中,室鸠巢注意到中国皇帝的宫殿很小,也不是紫禁城。但他作为下国使臣,没敢去问。
被一路引到皇宫偏殿,见朱怡炅坐在龙椅上面,身披袍服。
室鸠巢带头下跪行礼:“下国臣子,拜见天朝上国皇帝陛下。”
朱怡炅却没喊平身,盯着看了片刻,说道:“日本侵占琉球,逼其为属国,此为何意?”
室鸠巢早有准备,跪在地上,言语恭谨:“那皆是萨摩藩岛津家私自所为,与我江户幕府无关,我江户幕府向来尊奉天朝上国。此番将军大人派遣下臣来此朝觐天朝皇帝陛下,便是要与天朝重新恢复朝贡关系。”
“是这样吗?那却是朕错过尔等了。”
朱怡炅抬手:“平身,赐座。”
室鸠巢一行人谢恩起身,一身日式袍服的郑瑞也在其中。这家伙今年四十余岁,除姓名以外,已完全看不出一点汉家样貌。
朱怡炅找了一圈,发现完全认不出来,索性开口说道:“郑瑞何在?”
使节团里的郑瑞闻言,连忙出列。
他是通事官,又是郑家后裔,自是听得懂汉话:“幕府权人通事郑瑞,拜见陛下!”
这家伙还剃了日式的月代头,这种发型最初如何来的已经无从考证,但研究江户礼制的专家伊势贞丈提出一个广泛接受的说法“方便戴头盔,防止闷热”。
不过到了江户幕府时期,月代头已经平民化,平民、武士有条件的,都喜欢剃这个头型。
朱怡炅眉头微皱,还是点头道:“嗯,不错,不愧为延平郡王后裔。”
郑瑞不知道该咋回答,只得拜下:“谢陛下夸赞。”
朱怡炅没再多言,又对回室鸠巢说道:“德川将军此番送来的礼物,朕很喜欢。至于他所言‘以小事大(朝贡),以大事小(大人不记小人过)’,就看他自己如何为之了。”
德川吉宗派使节团自然是要带礼物来的,无非武士刀、折扇。价值不高,走个形式,哪怕当年日本天皇送礼,也就这两样东西。
跟礼物一起的,还有幕府正式的外交公文。
说的便是幕府想要恢复前明那般,以小事大的朝贡关系,也希望中国以大事小,宽宏大量。
“陛下所言,下臣必带回将军。”室鸠巢听到中国皇帝收了礼物,知晓此次恢复两国关系已十拿九稳。
顿了顿,这才说道:“下国日本愿为天朝上国之属国,永为朝贡,请陛下能够赐予幕府将军金印。”
这也是室鸠巢自告奋勇,要出使中国的核心目标。
室鸠巢此人是日本大儒,学的是朱子学说。
其不仅厌恶宗教迷信之说,同时又在社会政治思想方面,尊崇幕府统治,把它置于天皇之上。
且,其同样不赞成山鹿素行重利的士道论,提出“义理”第一的士道论,提倡大义名分,维护幕府的统治地位。
简单来说,这就是个幕府铁杆,做梦都想幕府废掉天皇自立。
早就议定的,朱怡炅没有犹豫,慷慨答应:“如此,那便赐予幕府将军金印。”
“多谢陛下!”室鸠巢很高兴。
如此,此行室鸠巢的目的基本达成,余下的便是对两国贸易限额的勘定。
吉宗幕府的意思,最好是两国一起限制海贸。但朱怡炅肯定拒绝,而且这个贸易限额也肯定限不住。
光是一个萨摩藩便会疯狂走私,而且中国商人刚刚开海,满清还有前明时期的海禁已经把他们搞怕了。
现在开海,自然得抓住一切机会做生意赚钱,天知道啥时候又会挨禁。
日本作为长期与中国海贸的国家,首当其冲,江户幕府拦不住这些走私商人的。
室鸠巢带着使节团告退,他还要在南京继续逗留几天。
内阁这边也要选派册封使者,就跟朝鲜那边一样,跟着室鸠巢他们一起回返日本。
至于郑瑞,也可接触一二。
当然,目前还是将其留在日本,这样最好。
日本赴中使节团采用名僧带队,原因有三:一,出于保全日本国体的目的,僧人出使,并不算正式臣服。二,出于缓和中日外交冲突时使用僧人的惯例,即实现民间通交。三,很多时候,僧人才是当时日本的精英人才群体。
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中国与日本宗属关系早在前明万历年间就已确定。
丰臣秀吉死后第二年,他的继任者德川家康便迫切的想要与明朝恢复邦交,甚至不惜自称“嗟尔小国”,称明朝为“天朝上国”。
几经周折之后,于万历四十四年(后金天命元年……),万历正式派人册封德川家康为“日本国王”。
现在,德川吉宗派遣幕府使节团前来中国修好,实属正常。
不过,虽然德川吉宗被誉为江户幕府的“中兴之主”。
但实际上,德川吉宗统治下的日本,只能用一言难尽四个字来形容。
先是禁止民间土地私下租赁(买卖),想以此减轻土地兼并。可实际情况却是,很多日本农民不把土地租赁给权贵阶级,就会饿死。
于是,日本农民发动反对幕府的暴乱,德川吉宗被迫收回这个政令。
这还只是吉宗时期的一个缩影,还有包括先前提过的关于“鼓励”武士赖债,不胜枚举。
可以说,德川吉宗与乾隆非常相像。
两人不仅都奉行锁国政策,甚至乾隆某种意义上便是参考了日本幕府锁国,只留一个广州十三行,方便管理。
德川吉宗的“米之公方”雅号,也是因为其在位期间,无节制的对日本百姓加征赋税。
成功在不到十年,便酿成席卷关西地方的大饥荒,就连江户城都有百姓一揆(造反)。
这场“享保大饥馑”与三代将军家光时期的“宽永大饥馑”、十一代将军家齐时期的“天明大饥馑”、十二代将军家庆时期的“天保大饥馑”,并称为江户时代“四大饥馑”。
依照惯例,日本使节团领队大使必须得是一个名僧。
但室鸠巢是朱子学派,且还是那种极端分子,非常厌恶神佛宗教(包括本土神)。并斥其为“国家大盗”,认为神道同圣人之道有矛盾。
所以室鸠巢的使节团没有一个僧侣,全是朱子学派的日本儒生。
使节团从江户出发至长崎,接了人以后再到鹿儿岛传令送信,最后辗转来到浙江宁波港。
看到港口繁华,货物堆积,室鸠巢不由感叹:“果真天朝上国也!”
在宁波稍作补给,室鸠巢带着使节团再度出发,从杭州湾入钱塘江。
进入运河,借着运河一路直达南京。
当在南京下船,室鸠巢已经被彻底震撼,先是南京巨城高墙威严。而且南京又是帝国都城,人口众多,经济繁荣,远非日本江户可比。
当然,最重要的是,这一路行来,中国境内寺庙、道观数量稀少,教堂更是一个不见。
室鸠巢经过咨询才知道,原来是中国皇帝将国内寺庙、道观、教堂大半都进行了查封。尤其教堂,已经一个不剩。
这让室鸠巢颇为赞同:“这些只知以神佛故事欺世惑众之人,都乃国之盗贼,尽该予以处死。”
等了三日,才有鸿胪寺和礼部官员过来接待:“请使者随我等觐见皇帝陛下!”
室鸠巢不敢怠慢,来时他还想着探查中国虚实。
但现在满心想法都只有不能与中国皇帝为敌,抱紧大腿,以及学习中国这边的技术和治政方针。
朱怡炅对佛道还有宗教的打击,主要还是规范化,让室鸠巢误会中国皇帝也是朱子学派的拥护人。
既然是朱子学派,而中国皇帝又如此强大,还打垮了野蛮的满清,那就证明这条道路是对的。
回去定要更加大力推广朱子学说,力劝将军当以朱子学派治理日本。
还有,严厉打击佛道宗教,那些本地神也不能放过。
途中,室鸠巢注意到中国皇帝的宫殿很小,也不是紫禁城。但他作为下国使臣,没敢去问。
被一路引到皇宫偏殿,见朱怡炅坐在龙椅上面,身披袍服。
室鸠巢带头下跪行礼:“下国臣子,拜见天朝上国皇帝陛下。”
朱怡炅却没喊平身,盯着看了片刻,说道:“日本侵占琉球,逼其为属国,此为何意?”
室鸠巢早有准备,跪在地上,言语恭谨:“那皆是萨摩藩岛津家私自所为,与我江户幕府无关,我江户幕府向来尊奉天朝上国。此番将军大人派遣下臣来此朝觐天朝皇帝陛下,便是要与天朝重新恢复朝贡关系。”
“是这样吗?那却是朕错过尔等了。”
朱怡炅抬手:“平身,赐座。”
室鸠巢一行人谢恩起身,一身日式袍服的郑瑞也在其中。这家伙今年四十余岁,除姓名以外,已完全看不出一点汉家样貌。
朱怡炅找了一圈,发现完全认不出来,索性开口说道:“郑瑞何在?”
使节团里的郑瑞闻言,连忙出列。
他是通事官,又是郑家后裔,自是听得懂汉话:“幕府权人通事郑瑞,拜见陛下!”
这家伙还剃了日式的月代头,这种发型最初如何来的已经无从考证,但研究江户礼制的专家伊势贞丈提出一个广泛接受的说法“方便戴头盔,防止闷热”。
不过到了江户幕府时期,月代头已经平民化,平民、武士有条件的,都喜欢剃这个头型。
朱怡炅眉头微皱,还是点头道:“嗯,不错,不愧为延平郡王后裔。”
郑瑞不知道该咋回答,只得拜下:“谢陛下夸赞。”
朱怡炅没再多言,又对回室鸠巢说道:“德川将军此番送来的礼物,朕很喜欢。至于他所言‘以小事大(朝贡),以大事小(大人不记小人过)’,就看他自己如何为之了。”
德川吉宗派使节团自然是要带礼物来的,无非武士刀、折扇。价值不高,走个形式,哪怕当年日本天皇送礼,也就这两样东西。
跟礼物一起的,还有幕府正式的外交公文。
说的便是幕府想要恢复前明那般,以小事大的朝贡关系,也希望中国以大事小,宽宏大量。
“陛下所言,下臣必带回将军。”室鸠巢听到中国皇帝收了礼物,知晓此次恢复两国关系已十拿九稳。
顿了顿,这才说道:“下国日本愿为天朝上国之属国,永为朝贡,请陛下能够赐予幕府将军金印。”
这也是室鸠巢自告奋勇,要出使中国的核心目标。
室鸠巢此人是日本大儒,学的是朱子学说。
其不仅厌恶宗教迷信之说,同时又在社会政治思想方面,尊崇幕府统治,把它置于天皇之上。
且,其同样不赞成山鹿素行重利的士道论,提出“义理”第一的士道论,提倡大义名分,维护幕府的统治地位。
简单来说,这就是个幕府铁杆,做梦都想幕府废掉天皇自立。
早就议定的,朱怡炅没有犹豫,慷慨答应:“如此,那便赐予幕府将军金印。”
“多谢陛下!”室鸠巢很高兴。
如此,此行室鸠巢的目的基本达成,余下的便是对两国贸易限额的勘定。
吉宗幕府的意思,最好是两国一起限制海贸。但朱怡炅肯定拒绝,而且这个贸易限额也肯定限不住。
光是一个萨摩藩便会疯狂走私,而且中国商人刚刚开海,满清还有前明时期的海禁已经把他们搞怕了。
现在开海,自然得抓住一切机会做生意赚钱,天知道啥时候又会挨禁。
日本作为长期与中国海贸的国家,首当其冲,江户幕府拦不住这些走私商人的。
室鸠巢带着使节团告退,他还要在南京继续逗留几天。
内阁这边也要选派册封使者,就跟朝鲜那边一样,跟着室鸠巢他们一起回返日本。
至于郑瑞,也可接触一二。
当然,目前还是将其留在日本,这样最好。
日本赴中使节团采用名僧带队,原因有三:一,出于保全日本国体的目的,僧人出使,并不算正式臣服。二,出于缓和中日外交冲突时使用僧人的惯例,即实现民间通交。三,很多时候,僧人才是当时日本的精英人才群体。
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