第264章、血
第264章血
陆峰是不相信一个大活人可以单独在大冰川之中活着归来,那既然他已经归来了,陆峰无有看出错漏,自然也不会出手将其镇压了。
这里有三个佛爷哩!
不独他一个“聪明智慧”,“理智过人”,也无是他一个见过厉诡装扮,障碍生魔。
既然其余二位上师都无有反应,陆峰也便无有反应。
至此,陆峰就看这“龙出气的山口”家族在这里所建造的“乌拉站”。它便建立在山脊之上,从此去看天空,便觉得天空一片淡蓝色,仿佛伸手即可触摸到天穹。
周围都是未化开的积雪,但是菩萨保佑的是,此处无会“大雪封山”,这便是“阿五神”的保佑。
此处空气稀薄,极其寒冷,连放牧亦无有可能,除了惯在这里的“土人”,便是商队之中的脚夫,一個二个都不敢在这里奔跑疾呼,传说这里还有“野人”之存在,脚大如斗,其血如蓝,可是这些信息,都无有眼前登朗还活着,给康次的震撼要大。
故而他须得更加的小心谨慎一些,想要完成“第三阶次第”的学位考试,他知道,自己一定会接触到一些“戒律”之外的“戒律”。
越是如此,陆峰越是不敢亦不想要用卓格顿珠的声誉,他听了措达上师的话,对着措达瑜伽师双手合十行礼,言称老师,一个僧人,“本尊上师”不可多,但是可以有多个老师。
止这一句话,陆峰便能听出,“尸陀林”对于这些从“莲花钦造法寺”瑜伽士修行的重要性!
说话的时候,临空而立,陆峰对此并无奇怪,说实话,这位瑜伽士无有第一次见面就使用神通,就已经很“内敛”了。
他们这些上师,亦不得去那“龙出气的山口”的“鼻子”处,那地方被“龙出气的山口”围住,当做了祭祀的重要之地。“龙出气的山口”,毕竟是“巫教”家族,尽管现在看起来和庙子关系很和谐,那亦是应扎举本寺本身势大的缘故,就是同一个部派之中,庙子和庙子之间亦有冲突,更何况是“巫教”和“佛门”?
在草原之上,“巫教”家族和“扎举本寺”媾和在一起,但是却并不稳定。应在草原上,无止他们这两家,在草原的更西边和南边,是部落,是札萨克土官家族,庙子里面的上师形成的家族,章京家族,亦还有恢复过来的汗王家族,十分复杂。
陆峰和措达上师在外头说话,里面的康次阿舅带着自己的登朗外甥走了进来,礼拜陆峰,请求陆峰为自己的外甥赐福,陆峰看着他这个外甥,伸手去赐福于他,无有想到,这一下,陆峰感觉到了某一物品,稍微有一触动!
紧接着,陆峰立刻遍索自己全身之上下,竟然真的很快就找到了全身上下有异动之地方。
故而这般多种原因之下,陆峰见到了“死而复生”之人,心情毫无波澜,只有“康次阿舅”惊怒又害怕,其余的三位上师,俱都不关心此事。走到了这个乌拉站,最为险峻之处都已经过去了,就算是登朗有甚么问题,也无是三位上师的过错。
他便是有些问题,便是在队伍之中,三位上师的环绕之下,应也玩不出甚么花样来,若是他能够在三位上师这边玩出花样来,那便是此刻戳穿了他,亦无有用处。
愈是如此,陆峰便对扎举本寺之行愈是期待与慎重,扎举本寺和他待了将近十年时间的无尽白塔寺不同。
这五个字,比九层浮屠塔都要重,这是掌管一地的权力!并且它们还是被“诸法本源之寺”册封而来,双重认证。
这样的情形之下,“巫教”家族越是强盛,对于陆峰以后想要“续”甘耶寺,压力就更大,陆峰心思流转之间,许多事情便迎刃而解。
——止这温馨的一幕,有甚么看头?
陆峰将自己的本尊上师给他的这念珠,盘在胳膊上,又挂碍在手中,不住的捻动,心中却在思考别的事情,他在看到了这“乌拉站”之后,亦明白了前头他问脚夫这里是否有“生番”的时候,康次那般摇摆的神情了,应他知道,脚夫说的也不对,但是也不算错,应此处的生番,原先是有的。
明眼人一眼就可以看到。
特别是陆峰这些天在无尽白塔寺所学的经文,每每思之,别有一番风味,他虽然是着重背诵五部大论,止其中亦有许多品,其实并非会在“第六阶次第”的考试之中考取,这便是“第五阶次第”,“第四阶次第”亦须得学习并且涉猎“五部大论”的原因,显宗之学说,亦为成佛之支脉,不可偏颇取舍。
这个便是拿着刀子都敢去狼群的汉子,此刻却手足无措了起来,他看着将自己紧紧抱住的登朗外甥,一时之间连手往哪里搭放都不知道,他下意识的便想要去看身后的上师们,但是身后的上师们也无有言语。
以前陆峰身份卑微,卓格顿珠诵念出了那长长的名号,陆峰有所觉,但无所动,毕竟他知道“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”,但是知道它们厉害和知道它们如何厉害,完全是两回事情。
扎举本寺有“学院”,无有“密院”,“第六阶次第”的学习之后,就并非是止学习“五部大论”,诸多经典了,该应在这“第六阶次第”学位之后,一般而言,僧人可称之为上师,上师受到灌顶,可以进行实修,并且开始“金刚乘”学习,学习四部真正的核心知识,对于这个阶次第的学习和修行,各个寺庙之中——其实能够如此修行的,也无过是四大护法寺和五方大寺庙了,都各自有自己的特色,扎举本寺的特色便是囊括了诸多其它部派的典籍,更重要的还是跟对大佛爷,你止跟对了大佛爷,才有可能学到了最后!
止这一句话,一个字,就是一箱子黄金也不卖的大信息,这是真识上师在扎举本寺那么多年,得到的真正感悟,无是这个寺庙的人,他根本就不知道这个道理!便是知道的,也无可清楚门路,大佛爷亦不是谁想要见到,就可以见到的,再者而言,便是“布施”,亦或者是“供奉”,大佛爷也不是陆峰这样的小僧人可以“供奉”“布施”的,想要见大佛爷,其实和陆峰当时想要见智云上师一般。
这些老师可以教他梵语,可以教他“巫教”言语,戒律,各自都可以,措达上师也受了陆峰这一礼拜,止叫他可闲暇时候,可去“红树林寺”。
尽管听起来有些无赖的意思,但是三位上师在进来之前,便已经看到了不止一处“驱邪”之地方,那些乌拉站之中的“土官”,亦也进行了诸般测试,无有发现问题,便将其留下,用来和康次换取物资。
陆峰打趣,言语之间亲近诸多,他说自己可不敢,自己上次要去“红树林寺”,却去了“尸陀林”,现在去“红树林寺”,亦未可知去往什么地方,措达上师听闻了此言语,说道:“那是你和‘尸陀林’有缘分,多少人想要去‘尸陀林’还无有门路哩。”
这许多大上师无有做到的事情,“龙出气的山口”家族做到了。
陆峰和措达上师谈论起来了另外的一件事情。
这“巫教家族”,并不一般。
措达上师更是言语,无有僧官身份,便是在草原上寸步难行,但止那处卓格顿珠的名号,便可得诸行畅通,卓格顿珠上师给陆峰的压花纸,如同“长者的胡子”,“智者的智慧”一样。
止生番,是“不通言语,被当地蔑称的本地山民”,但是很明显,这以前的“生番”,逐渐变化为了“熟番”——指的是能听懂密法域言语的山民,再到“巫教”大领主手下,成为了“乌拉站”的“土官”。
每一次的学习,都叫陆峰在辩经之前,对于“班智达上师”讲学的《俱舍论》,有了一点新的感悟,陆峰每日都要细细的回想,学习,便自然而然的有些欢喜出现,是“进一寸有进一寸的欢喜”。
其地广,其势杂。
或多或少,无有真正的安全。
瑜伽士便是如此,有所神通,便施展神通,所谓临空而立,临空而坐,都是时常之事情,瑜伽士并不会隐藏自己的神通,更无有一些大乘佛教之中高僧视神通为通往成佛之路的“附属品”的认知。瑜伽士将神通显示在常人面前,亦应如此,他们作为不同的部派,在扎举本寺的地盘之上,过的不错,是他们应自己的神通,受到了扎举本寺的“敬重”。
哪怕是陆峰这样外来学习的僧,亦要遵循这个道理,就可减少不知道多少求学之中的障碍,甚至莫要说是大佛爷,止跟着大佛爷身边的侍从僧人,和他们打好关系,诸多在旁人看来不能办、无法做的事情,也不过是他们一句话而已!
到了这一步,无尽白塔寺是无有继续往上学习的渠道,无像是“扎举本寺”,便可进入学院修习,而像是在卓格顿珠上师所言语的,他是在“第五阶次第”圆满之后,解决了自己的“生障魔”之后,去“平赞金刚寺”的密院之中学习,“密院”是四大殊胜护法寺之中的“学院”,属于显宗学院出来之后,进行“密宗”之学问,学习之地。
他须得学会了这些“戒律”,并且规避这些戒律,否则,他还无有完成重建甘耶寺的“大业”,就会无缘无故就消散在了扎举本寺这一条“大河”之中,连一点浪花都无会溅起,密法域就是如此,每一个阶次第的僧人,亦或者是农奴,都会有属于自己的危险。
故而陆峰无有再去看眼前“舅甥相见”的“感人情形”,他和措达上师从这简陋的“乌拉站”之中了出来,来到了风烈烈的乌拉站外头。
“龙出气的山口”家族,的确是有其独到之处,应要是“生番”能如此简单就被归化的话,那诸多庙子里面的上师,诸多宗本贵族和土司,亦不用那般的烦恼与害怕,担心这些“生番”伤害他们的牛马,砍杀过路的僧侣了。
卓格顿珠上师的家族,便就在草原之上,势力范围辐射扎举本寺之西、西南、南。
扎举本寺,甚至更像是“巫教家族”和“大冰川以西”的“缓冲地带”,毕竟在老僧阿康的密法域游记之中,无有“大冰川以东”的地区,这应是七、八百年的时间之中,密法域这个地域的范围扩大了的缘故,故而那边是如何模样,陆峰都是从真识上师的嘴巴之中听得,却也并不全面。
中原大皇帝敕令“龙出口的家族”建造的那庙子,是在这里的什么方向?
措达上师指着乌拉站的北方言语说道,这是在“龙出气的山口”的“山垭口”,但是他们不得见。
随着他越是靠近这个金字塔,他在这个社会身份阶次第越高,陆峰便越是能感觉到卓格顿珠身份的尊贵了,越是能够感觉到“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”所代表的如同极致的烈日一样灼烧的“权力”!
并且,以“巫教大贵族”们的视角来看,他们其实和底层的农奴无是同一个“物种”,他们是神灵的子嗣,是“独特的”,“奇异的”,“尊贵殊胜的”。卓格顿珠的家族亦不能免俗,他们是“神鹰”和“神龙”的子嗣,更重要的是,他们具有“掌印札萨克”的权力,“掌印札萨克”五个字,掌印对付的是高级僧官,札萨克,代表着军民二册。
便是连侍从僧,一般僧人都难以见得!
扎举本寺的“暗流汹涌”和戒律之外的“规则”,陆峰无有得知,并不熟悉。
自从有了智慧火,有了修行之后,脑海清明,便都有如“隔岸观火”,“如观掌纹”一般,观察自己与其余之物,便是连以前学过的“五部大论”,各品,各注,各诵,现在回想起来,每一个文字之间,便有非同以前的念头,想法。
所以陆峰此次过来,便是要寻得门路,这一路之上,陆峰一直便在思考,无有停过,不止是对于一个绝对的“庞然大物”扎举本寺,还有对于以前所学过知识的重新梳理和学习,其中对于陆峰影响力最大的,还当属在“莲花钦造法寺”制造出来的“辩经台”上,陆峰和诸位上师的辩经。
陆峰听得,却不从,他将此物留在了自己密咒藤箱的最深处。
——那一滴“由死转生之轮”的僧侣们,背弃了对于陆峰的大誓愿之后,留下来的那一滴血!
被降服在了“狼皮”之中的血!
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陆峰是不相信一个大活人可以单独在大冰川之中活着归来,那既然他已经归来了,陆峰无有看出错漏,自然也不会出手将其镇压了。
这里有三个佛爷哩!
不独他一个“聪明智慧”,“理智过人”,也无是他一个见过厉诡装扮,障碍生魔。
既然其余二位上师都无有反应,陆峰也便无有反应。
至此,陆峰就看这“龙出气的山口”家族在这里所建造的“乌拉站”。它便建立在山脊之上,从此去看天空,便觉得天空一片淡蓝色,仿佛伸手即可触摸到天穹。
周围都是未化开的积雪,但是菩萨保佑的是,此处无会“大雪封山”,这便是“阿五神”的保佑。
此处空气稀薄,极其寒冷,连放牧亦无有可能,除了惯在这里的“土人”,便是商队之中的脚夫,一個二个都不敢在这里奔跑疾呼,传说这里还有“野人”之存在,脚大如斗,其血如蓝,可是这些信息,都无有眼前登朗还活着,给康次的震撼要大。
故而他须得更加的小心谨慎一些,想要完成“第三阶次第”的学位考试,他知道,自己一定会接触到一些“戒律”之外的“戒律”。
越是如此,陆峰越是不敢亦不想要用卓格顿珠的声誉,他听了措达上师的话,对着措达瑜伽师双手合十行礼,言称老师,一个僧人,“本尊上师”不可多,但是可以有多个老师。
止这一句话,陆峰便能听出,“尸陀林”对于这些从“莲花钦造法寺”瑜伽士修行的重要性!
说话的时候,临空而立,陆峰对此并无奇怪,说实话,这位瑜伽士无有第一次见面就使用神通,就已经很“内敛”了。
他们这些上师,亦不得去那“龙出气的山口”的“鼻子”处,那地方被“龙出气的山口”围住,当做了祭祀的重要之地。“龙出气的山口”,毕竟是“巫教”家族,尽管现在看起来和庙子关系很和谐,那亦是应扎举本寺本身势大的缘故,就是同一个部派之中,庙子和庙子之间亦有冲突,更何况是“巫教”和“佛门”?
在草原之上,“巫教”家族和“扎举本寺”媾和在一起,但是却并不稳定。应在草原上,无止他们这两家,在草原的更西边和南边,是部落,是札萨克土官家族,庙子里面的上师形成的家族,章京家族,亦还有恢复过来的汗王家族,十分复杂。
陆峰和措达上师在外头说话,里面的康次阿舅带着自己的登朗外甥走了进来,礼拜陆峰,请求陆峰为自己的外甥赐福,陆峰看着他这个外甥,伸手去赐福于他,无有想到,这一下,陆峰感觉到了某一物品,稍微有一触动!
紧接着,陆峰立刻遍索自己全身之上下,竟然真的很快就找到了全身上下有异动之地方。
故而这般多种原因之下,陆峰见到了“死而复生”之人,心情毫无波澜,只有“康次阿舅”惊怒又害怕,其余的三位上师,俱都不关心此事。走到了这个乌拉站,最为险峻之处都已经过去了,就算是登朗有甚么问题,也无是三位上师的过错。
他便是有些问题,便是在队伍之中,三位上师的环绕之下,应也玩不出甚么花样来,若是他能够在三位上师这边玩出花样来,那便是此刻戳穿了他,亦无有用处。
愈是如此,陆峰便对扎举本寺之行愈是期待与慎重,扎举本寺和他待了将近十年时间的无尽白塔寺不同。
这五个字,比九层浮屠塔都要重,这是掌管一地的权力!并且它们还是被“诸法本源之寺”册封而来,双重认证。
这样的情形之下,“巫教”家族越是强盛,对于陆峰以后想要“续”甘耶寺,压力就更大,陆峰心思流转之间,许多事情便迎刃而解。
——止这温馨的一幕,有甚么看头?
陆峰将自己的本尊上师给他的这念珠,盘在胳膊上,又挂碍在手中,不住的捻动,心中却在思考别的事情,他在看到了这“乌拉站”之后,亦明白了前头他问脚夫这里是否有“生番”的时候,康次那般摇摆的神情了,应他知道,脚夫说的也不对,但是也不算错,应此处的生番,原先是有的。
明眼人一眼就可以看到。
特别是陆峰这些天在无尽白塔寺所学的经文,每每思之,别有一番风味,他虽然是着重背诵五部大论,止其中亦有许多品,其实并非会在“第六阶次第”的考试之中考取,这便是“第五阶次第”,“第四阶次第”亦须得学习并且涉猎“五部大论”的原因,显宗之学说,亦为成佛之支脉,不可偏颇取舍。
这个便是拿着刀子都敢去狼群的汉子,此刻却手足无措了起来,他看着将自己紧紧抱住的登朗外甥,一时之间连手往哪里搭放都不知道,他下意识的便想要去看身后的上师们,但是身后的上师们也无有言语。
以前陆峰身份卑微,卓格顿珠诵念出了那长长的名号,陆峰有所觉,但无所动,毕竟他知道“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”,但是知道它们厉害和知道它们如何厉害,完全是两回事情。
扎举本寺有“学院”,无有“密院”,“第六阶次第”的学习之后,就并非是止学习“五部大论”,诸多经典了,该应在这“第六阶次第”学位之后,一般而言,僧人可称之为上师,上师受到灌顶,可以进行实修,并且开始“金刚乘”学习,学习四部真正的核心知识,对于这个阶次第的学习和修行,各个寺庙之中——其实能够如此修行的,也无过是四大护法寺和五方大寺庙了,都各自有自己的特色,扎举本寺的特色便是囊括了诸多其它部派的典籍,更重要的还是跟对大佛爷,你止跟对了大佛爷,才有可能学到了最后!
止这一句话,一个字,就是一箱子黄金也不卖的大信息,这是真识上师在扎举本寺那么多年,得到的真正感悟,无是这个寺庙的人,他根本就不知道这个道理!便是知道的,也无可清楚门路,大佛爷亦不是谁想要见到,就可以见到的,再者而言,便是“布施”,亦或者是“供奉”,大佛爷也不是陆峰这样的小僧人可以“供奉”“布施”的,想要见大佛爷,其实和陆峰当时想要见智云上师一般。
这些老师可以教他梵语,可以教他“巫教”言语,戒律,各自都可以,措达上师也受了陆峰这一礼拜,止叫他可闲暇时候,可去“红树林寺”。
尽管听起来有些无赖的意思,但是三位上师在进来之前,便已经看到了不止一处“驱邪”之地方,那些乌拉站之中的“土官”,亦也进行了诸般测试,无有发现问题,便将其留下,用来和康次换取物资。
陆峰打趣,言语之间亲近诸多,他说自己可不敢,自己上次要去“红树林寺”,却去了“尸陀林”,现在去“红树林寺”,亦未可知去往什么地方,措达上师听闻了此言语,说道:“那是你和‘尸陀林’有缘分,多少人想要去‘尸陀林’还无有门路哩。”
这许多大上师无有做到的事情,“龙出气的山口”家族做到了。
陆峰和措达上师谈论起来了另外的一件事情。
这“巫教家族”,并不一般。
措达上师更是言语,无有僧官身份,便是在草原上寸步难行,但止那处卓格顿珠的名号,便可得诸行畅通,卓格顿珠上师给陆峰的压花纸,如同“长者的胡子”,“智者的智慧”一样。
止生番,是“不通言语,被当地蔑称的本地山民”,但是很明显,这以前的“生番”,逐渐变化为了“熟番”——指的是能听懂密法域言语的山民,再到“巫教”大领主手下,成为了“乌拉站”的“土官”。
每一次的学习,都叫陆峰在辩经之前,对于“班智达上师”讲学的《俱舍论》,有了一点新的感悟,陆峰每日都要细细的回想,学习,便自然而然的有些欢喜出现,是“进一寸有进一寸的欢喜”。
其地广,其势杂。
或多或少,无有真正的安全。
瑜伽士便是如此,有所神通,便施展神通,所谓临空而立,临空而坐,都是时常之事情,瑜伽士并不会隐藏自己的神通,更无有一些大乘佛教之中高僧视神通为通往成佛之路的“附属品”的认知。瑜伽士将神通显示在常人面前,亦应如此,他们作为不同的部派,在扎举本寺的地盘之上,过的不错,是他们应自己的神通,受到了扎举本寺的“敬重”。
哪怕是陆峰这样外来学习的僧,亦要遵循这个道理,就可减少不知道多少求学之中的障碍,甚至莫要说是大佛爷,止跟着大佛爷身边的侍从僧人,和他们打好关系,诸多在旁人看来不能办、无法做的事情,也不过是他们一句话而已!
到了这一步,无尽白塔寺是无有继续往上学习的渠道,无像是“扎举本寺”,便可进入学院修习,而像是在卓格顿珠上师所言语的,他是在“第五阶次第”圆满之后,解决了自己的“生障魔”之后,去“平赞金刚寺”的密院之中学习,“密院”是四大殊胜护法寺之中的“学院”,属于显宗学院出来之后,进行“密宗”之学问,学习之地。
他须得学会了这些“戒律”,并且规避这些戒律,否则,他还无有完成重建甘耶寺的“大业”,就会无缘无故就消散在了扎举本寺这一条“大河”之中,连一点浪花都无会溅起,密法域就是如此,每一个阶次第的僧人,亦或者是农奴,都会有属于自己的危险。
故而陆峰无有再去看眼前“舅甥相见”的“感人情形”,他和措达上师从这简陋的“乌拉站”之中了出来,来到了风烈烈的乌拉站外头。
“龙出气的山口”家族,的确是有其独到之处,应要是“生番”能如此简单就被归化的话,那诸多庙子里面的上师,诸多宗本贵族和土司,亦不用那般的烦恼与害怕,担心这些“生番”伤害他们的牛马,砍杀过路的僧侣了。
卓格顿珠上师的家族,便就在草原之上,势力范围辐射扎举本寺之西、西南、南。
扎举本寺,甚至更像是“巫教家族”和“大冰川以西”的“缓冲地带”,毕竟在老僧阿康的密法域游记之中,无有“大冰川以东”的地区,这应是七、八百年的时间之中,密法域这个地域的范围扩大了的缘故,故而那边是如何模样,陆峰都是从真识上师的嘴巴之中听得,却也并不全面。
中原大皇帝敕令“龙出口的家族”建造的那庙子,是在这里的什么方向?
措达上师指着乌拉站的北方言语说道,这是在“龙出气的山口”的“山垭口”,但是他们不得见。
随着他越是靠近这个金字塔,他在这个社会身份阶次第越高,陆峰便越是能感觉到卓格顿珠身份的尊贵了,越是能够感觉到“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”所代表的如同极致的烈日一样灼烧的“权力”!
并且,以“巫教大贵族”们的视角来看,他们其实和底层的农奴无是同一个“物种”,他们是神灵的子嗣,是“独特的”,“奇异的”,“尊贵殊胜的”。卓格顿珠的家族亦不能免俗,他们是“神鹰”和“神龙”的子嗣,更重要的是,他们具有“掌印札萨克”的权力,“掌印札萨克”五个字,掌印对付的是高级僧官,札萨克,代表着军民二册。
便是连侍从僧,一般僧人都难以见得!
扎举本寺的“暗流汹涌”和戒律之外的“规则”,陆峰无有得知,并不熟悉。
自从有了智慧火,有了修行之后,脑海清明,便都有如“隔岸观火”,“如观掌纹”一般,观察自己与其余之物,便是连以前学过的“五部大论”,各品,各注,各诵,现在回想起来,每一个文字之间,便有非同以前的念头,想法。
所以陆峰此次过来,便是要寻得门路,这一路之上,陆峰一直便在思考,无有停过,不止是对于一个绝对的“庞然大物”扎举本寺,还有对于以前所学过知识的重新梳理和学习,其中对于陆峰影响力最大的,还当属在“莲花钦造法寺”制造出来的“辩经台”上,陆峰和诸位上师的辩经。
陆峰听得,却不从,他将此物留在了自己密咒藤箱的最深处。
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