第五十一章 问鼎后期: 文火点三魂
鹿寒恨恨地道:“不要提那个家伙,我不认为他是我的主人。他有什么本事,做我的主人?他不过是凭借坑蒙拐骗,用一件法器要挟我。我恨不得杀了他!”
唐郎不解地问:“我以为你和你的主人关系很好呢,想不到你竟然恨他恨到这个程度,不知为何?”
鹿寒“呸”了一口,道:“他什么主人!不过他倒是实实在在把我当做他的奴隶一般看待,对我防守得很严密,一点不合他的意思,他都要整我,我恨透了他!”
唐郎拍着胸脯道:“你我一见如故,既然你受到鹿骊那家伙的欺负,我替你出头!”
鹿寒疑惑地看了他一眼,轻蔑地道:“那小子虽然人品很差,但实力不容小觑。他虽然只有问鼎中期修为,可是在合城中,能胜过他的人可真不多。你能替我出头?”
唐郎笑道:“你放心,对付他我还是有办法的。不过有一点,他有一门功夫我非常忌惮。”
鹿寒很是鄙夷地回道:“你了解他多少?他真正厉害的到不是什么功法,而是他有几件厉害的法器。”
唐郎很不以为然:“法器毕竟是法器,修士真正厉害的还是自身的功法。如果我能对付得了他那神秘的功法,对付他我基本上还是很自信的。”
就在他们二人在商谈如何对付鹿骊的同时,鹿骊却开始了突破问鼎中期的修炼。
鹿骊在经历了与变异冠虫和绿魔女的大战后,在修炼上有了进一步的感悟,已经触摸到了问鼎中期的瓶颈,现在开始冲击这瓶颈,准备突破到问鼎后期。
问鼎后期是用文火点燃修士体内的三魂。
文火,又称退火、温养、沐浴等。是指内炼之时,心神放得极轻极微,呼吸亦使其若有若无。如同炉中之火,封固之后,仅存温温一点火焰,保持其生机不灭的状态。在修炼之中,是指烹炼之后,药已归炉,须以文火养之,以防伤丹。
修士所修的金丹,必须是修士的精气神完全充足,所以在问鼎后期要用文火点燃三魂。
前人曰:“月之圆存乎口诀,时之子妙在心传。”又曰:“周天息数微微数,玉漏声寒滴滴符。”此即口口相传之周天火候也。又云:“万赖风初起,干山月正圆,急须行正令,便可运周天。”教人行功于自然符合之密旨也。
“凡炼丹,随正子时阳气起火则火力全,他时不然。盖夜半正子时,太阳在北方,正人身气到尾阊关节,此时起火又正值身中阴极阳生之候,以天地间之正子时值人身之活子时一齐发动,则内外相合,方是天人合发妙机,得以全盗天地之造化而成丹。”
鹿骊修炼得益于他有一位良师,这良师就是喜鹊先生。
每到修炼的重要关头,喜鹊先生就开言指导:
“第其所论周天之数,谓在自子至巳阳时六位,应乾之策共得二百一十六数,内除卯阳三十六数应沐浴息火不用,实行一百八十数;其在自午至亥阴时六位,应坤之策共得一百四十四数,内除酉阴二十四数应沐浴停符不用,实行一百二十数;合成三百息,连沐浴总计之,合成三百六十息,闰余尚有二十四数,即为三百八十四息。
前人云“周天息数微微数”,“玉漏声寒滴滴符”,以醒学人下手功诀,原教人喻息数于平时准周天而神运,以清静自然为运用者是也。所谓“火候不用时、冬至不在子。及其沐浴法,卯酉时虚比”是也。功夫到此,但将“微微滴滴”字样默会循行,自然意无渗漏,只觉心息相依,息调心静,即是玉液还丹告成之候矣!
前贤又曰:“圣人传药不传火,从来火候少人知。莫将火候为儿戏,须共神仙仔细推。”是可知不传火者,正恐学人习用其说,而有碍于火候,故曰:“莫为儿戏,须共细推。”学人要知药即是火,火即是药;自身心既交而采取,则谓之药;身心既妙合以凝而刻意保合太和,则谓之火。岂可以吸天风、吞地液、掐掌轮位、逐宫运行以为运周天之火候?几同于唱筹量沙、挠乱真意,竟犯火候为儿戏之戒耶?这一点你须明辨之。
世至中古,已鲜真阳不破之身,是以立有坎离**、采药归鼎、周天火候三篇功诀,是为玉液还丹,只是补还后天破漏之阳精阳气阳神,复与童身一般而已。若有妙龄闻道,即肯下手,但先炼己筑基,即可乾坤**,自是最上一乘,实为上品直截丹法。”
在喜鹊先生的详细指导下,鹿骊下了苦功夫,终于用文火将自身的三魂点燃,踏入了问鼎后期。
此时,在鹿骊的洞府中,在鹿骊布下的守护阵法中,出现了一道白色的光芒。
虚室生白!
这是问鼎后期修炼有成的重要标志!修炼出蟾光。
这白色的光芒就是修士的蟾光。
虚室生白现蟾光,绝非幻觉,而是精炁神三宝养足自然凝结成,等同于佛家的舍利。
精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体,蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光,蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁,二目合并发出的光是真阳炁,阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。
进入问鼎后期后,修士的寿命大为提高,一般可以达到八百岁左右。
修士的本命法器,在问鼎期即为本命宝器,本命宝器的大小和形状可以随时改变,不再受到本命宝器原来的形状和材质的束缚。
进入到问鼎后期后,鹿骊稍微巩固了一下自己的修为后,就开始进一步提升自己的主修功法——逍遥自在功。
虽然在自己的洞府中也可以修炼逍遥自在功,但鹿骊觉得还是到外面寻找一个比较隐秘的所在修炼比较合适。
就在鹿骊在寻找修炼场所时,唐郎和鹿寒讨论的也是鹿骊的逍遥自在功。
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唐郎不解地问:“我以为你和你的主人关系很好呢,想不到你竟然恨他恨到这个程度,不知为何?”
鹿寒“呸”了一口,道:“他什么主人!不过他倒是实实在在把我当做他的奴隶一般看待,对我防守得很严密,一点不合他的意思,他都要整我,我恨透了他!”
唐郎拍着胸脯道:“你我一见如故,既然你受到鹿骊那家伙的欺负,我替你出头!”
鹿寒疑惑地看了他一眼,轻蔑地道:“那小子虽然人品很差,但实力不容小觑。他虽然只有问鼎中期修为,可是在合城中,能胜过他的人可真不多。你能替我出头?”
唐郎笑道:“你放心,对付他我还是有办法的。不过有一点,他有一门功夫我非常忌惮。”
鹿寒很是鄙夷地回道:“你了解他多少?他真正厉害的到不是什么功法,而是他有几件厉害的法器。”
唐郎很不以为然:“法器毕竟是法器,修士真正厉害的还是自身的功法。如果我能对付得了他那神秘的功法,对付他我基本上还是很自信的。”
就在他们二人在商谈如何对付鹿骊的同时,鹿骊却开始了突破问鼎中期的修炼。
鹿骊在经历了与变异冠虫和绿魔女的大战后,在修炼上有了进一步的感悟,已经触摸到了问鼎中期的瓶颈,现在开始冲击这瓶颈,准备突破到问鼎后期。
问鼎后期是用文火点燃修士体内的三魂。
文火,又称退火、温养、沐浴等。是指内炼之时,心神放得极轻极微,呼吸亦使其若有若无。如同炉中之火,封固之后,仅存温温一点火焰,保持其生机不灭的状态。在修炼之中,是指烹炼之后,药已归炉,须以文火养之,以防伤丹。
修士所修的金丹,必须是修士的精气神完全充足,所以在问鼎后期要用文火点燃三魂。
前人曰:“月之圆存乎口诀,时之子妙在心传。”又曰:“周天息数微微数,玉漏声寒滴滴符。”此即口口相传之周天火候也。又云:“万赖风初起,干山月正圆,急须行正令,便可运周天。”教人行功于自然符合之密旨也。
“凡炼丹,随正子时阳气起火则火力全,他时不然。盖夜半正子时,太阳在北方,正人身气到尾阊关节,此时起火又正值身中阴极阳生之候,以天地间之正子时值人身之活子时一齐发动,则内外相合,方是天人合发妙机,得以全盗天地之造化而成丹。”
鹿骊修炼得益于他有一位良师,这良师就是喜鹊先生。
每到修炼的重要关头,喜鹊先生就开言指导:
“第其所论周天之数,谓在自子至巳阳时六位,应乾之策共得二百一十六数,内除卯阳三十六数应沐浴息火不用,实行一百八十数;其在自午至亥阴时六位,应坤之策共得一百四十四数,内除酉阴二十四数应沐浴停符不用,实行一百二十数;合成三百息,连沐浴总计之,合成三百六十息,闰余尚有二十四数,即为三百八十四息。
前人云“周天息数微微数”,“玉漏声寒滴滴符”,以醒学人下手功诀,原教人喻息数于平时准周天而神运,以清静自然为运用者是也。所谓“火候不用时、冬至不在子。及其沐浴法,卯酉时虚比”是也。功夫到此,但将“微微滴滴”字样默会循行,自然意无渗漏,只觉心息相依,息调心静,即是玉液还丹告成之候矣!
前贤又曰:“圣人传药不传火,从来火候少人知。莫将火候为儿戏,须共神仙仔细推。”是可知不传火者,正恐学人习用其说,而有碍于火候,故曰:“莫为儿戏,须共细推。”学人要知药即是火,火即是药;自身心既交而采取,则谓之药;身心既妙合以凝而刻意保合太和,则谓之火。岂可以吸天风、吞地液、掐掌轮位、逐宫运行以为运周天之火候?几同于唱筹量沙、挠乱真意,竟犯火候为儿戏之戒耶?这一点你须明辨之。
世至中古,已鲜真阳不破之身,是以立有坎离**、采药归鼎、周天火候三篇功诀,是为玉液还丹,只是补还后天破漏之阳精阳气阳神,复与童身一般而已。若有妙龄闻道,即肯下手,但先炼己筑基,即可乾坤**,自是最上一乘,实为上品直截丹法。”
在喜鹊先生的详细指导下,鹿骊下了苦功夫,终于用文火将自身的三魂点燃,踏入了问鼎后期。
此时,在鹿骊的洞府中,在鹿骊布下的守护阵法中,出现了一道白色的光芒。
虚室生白!
这是问鼎后期修炼有成的重要标志!修炼出蟾光。
这白色的光芒就是修士的蟾光。
虚室生白现蟾光,绝非幻觉,而是精炁神三宝养足自然凝结成,等同于佛家的舍利。
精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体,蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光,蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁,二目合并发出的光是真阳炁,阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。
进入问鼎后期后,修士的寿命大为提高,一般可以达到八百岁左右。
修士的本命法器,在问鼎期即为本命宝器,本命宝器的大小和形状可以随时改变,不再受到本命宝器原来的形状和材质的束缚。
进入到问鼎后期后,鹿骊稍微巩固了一下自己的修为后,就开始进一步提升自己的主修功法——逍遥自在功。
虽然在自己的洞府中也可以修炼逍遥自在功,但鹿骊觉得还是到外面寻找一个比较隐秘的所在修炼比较合适。
就在鹿骊在寻找修炼场所时,唐郎和鹿寒讨论的也是鹿骊的逍遥自在功。
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