第五百二十一章 宗教长老
两日后,崇恩寺义净法师被李承绩亲自奉为国师。并敦促教务司,在十二长老,为佛门增设一席。是以,长老院由原来的十二席正式增补成了十三席。
这可是了不得的大事!
因为教务司的最高管理机构,就是十二长老。之前因清教在呼罗珊的统治地位,所以十二长老全都是清教徒。有很早就皈依清教的,也有呼罗珊开疆扩土时,当地新入教的伊玛目。
像吉慈尼的大伊玛目拉瓦索,就是十二长老之一。他们并不长聚在一起,而是分散各地,成为当地德高望重的宗教领袖。从而促进清教的传播,扩大清教的影响力。
只有在每隔两年的春天,长老们才聚在一起,商讨教务。如今在十二长老院增添佛门的席位,意义可就大不一样了。
作为随军教长的帕什瓦·吉雅在听到这个消息后,就立即求见李承绩了。他本来是要留在非洛斯固的,但因皈依清教后,表现甚得人心。
当然,主要是合呼罗珊官员和李承绩的心意。
像菲斯洛固附近的古尔部族,就都在帕什瓦·吉雅的游说下,主动投靠了呼罗珊。到底古尔山地环境恶劣,若是那些部族存心要和呼罗珊为难。那躲在山里,也不是一时半会儿就能消灭的。
而且清教在当地的推广,也极为顺利。非洛斯固城的百姓,就近乎百分百的皈依了清教。那些分布在山里的古尔部族,也都在他们族长的带领下,全部皈依。
少数冥顽不化者,都不用护教军动手,就抢先被临近的部族剿灭了。所以短短不过数月,呼罗珊在古尔之地的统治就稳固了下来。出自马鲁的政令,也都推行得极为彻底。
这比慈尼和信德之地反复出现迫害清教徒,杀害呼罗珊官员的事件,要好上太多。虽然当地的守军也都大力清剿不服管教者,但到底时日尚短。没有半年的时间,呼罗珊是无法完全稳固地方。
不过也没什么!
随着钦察百姓的迁入,呼罗珊在当地的影响力也会与日俱增。毕竟钦察人可都是骁勇善战的虎狼之辈,吉慈尼和信德的部族再蛮横,那些钦察人也不会怕了。
再有呼罗珊官府做倚靠,那些钦察人更是昂着头做人了。
这些相比旧辽的战事,都不值一提。但有着古尔之地的良好案例在,差别就显出来了。所以李承绩特意召帕什瓦·吉雅随军。不出意外,来年的常任教长就是他了。
这是教务司的特殊制度!
尽管之前也都有教长,可都是呼罗珊官府任命的。而现在进行改革,需每隔三年,举行一次教长遴选。可以连任一次,再次当选需要间隔五年。
虽是内部自发的推举,但必须要得到李承绩的首肯。自长老院创建以来,这还是第一次教长遴选。能够当选,对自己的个人声望而言,是极为有利的。
帕什瓦·吉雅来时在马鲁暂歇,得到了些风声。因而到了碎叶,一直都很尽心尽力的处理宗教事务。尤其是清教的宣扬与传播,就是他最为紧要的职责。为此,他举行了不下二十场教义宣讲会。主要是当着信徒们的面,以最具有诱惑力的言语讲解清教的基本教义。同时也邀请不少其它派别的长老,同台辩论圣贤的《古兰经》。
这本是李承绩在蒲华时为打击其它教派,替清教出头而弄出来的宗教形式。现在教务司的一干官员和长老们都学去了,好弘扬清教,增加自己的功绩。
并且还有教徒参与环节!就像后世的有奖问答一样,获胜者可以得到一份精美的奖品。不得不说,这对清教的推广是极有好处的。很多本不是清教的教徒,也都奔着这个奖品的噱头,而去听长老们的宣讲会。
随后被鼓动,加入了清教。
碎叶城数倍增长的清教徒,就是以这种方式来的。
当下帕什瓦·吉雅在八剌黑的带领下,心有戚戚的低头走着。尽管此时他有些后悔,不该因义净尊为国师而特地来探听李承绩的口风。但事关清教的百年发展大计,他也只得硬着头皮来了。
毕竟他能猜到,其它地方得到消息的教长们,一定会怪他没尽好规劝李承绩的职责,让佛门趁虚而入。
来到李承绩的院子前,积雪虽被清扫,但院子里还是积了一层薄冰。厚厚的羊毛毡子做成门帘,闹闹的挡着外界的寒风。
八剌黑站在门外,出声道“国主,吉雅大伊玛目来了。”。
便听里面传来一声回应“进来吧!”。
随即八剌黑掀开帘子,帕什瓦道了声谢,抬腿走了进去。
“国主!”,帕什瓦·吉雅行礼道。
因是李承绩从前的书房,所以地方并不算大。但点了火炉,还算暖和。李承绩一边看着各郡送来的公务,一手把玩着佛珠。
帕什瓦·吉雅眼神一紧,默默吞了口唾沫。
李承绩抬起头来,嘴角一弯,笑道“大伊玛目无须客气!快坐吧!”。
帕什瓦·吉雅知道李承绩不怎么喜欢虚礼,就坐到了一侧,出声道“谢国主。为臣此来,是求解一事。”。
没有遮遮掩掩,帕什瓦·吉雅直接说出自己的目的。
李承绩也猜到了他的来意,出声道“可是为佛门义净法师尊为国师一事?”。
“国主圣明!为臣愚昧,不知国主既尊清教为国教,又为何厚待佛门?”。
李承绩笑着将佛珠举起来,出声问道“大伊玛目可知这是何物?”。
“佛们信物--佛珠!”,
“那你可知,旧辽之地的佛珠有几何?”,李承绩追问道。
“为臣不知!但碎叶以东便是高昌佛国,且旧辽国主,曾笃信佛教。因而旧辽佛子甚多,佛珠更不知凡己。”。
帕什瓦·吉雅来碎叶这段时日,也并不只是醉心于教务。像对佛门的了解,就用了不少心思。到底旧辽之地,佛门可是能与回教相比肩的大教。
这弄清对手的情况,也好方便自己传教。
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这可是了不得的大事!
因为教务司的最高管理机构,就是十二长老。之前因清教在呼罗珊的统治地位,所以十二长老全都是清教徒。有很早就皈依清教的,也有呼罗珊开疆扩土时,当地新入教的伊玛目。
像吉慈尼的大伊玛目拉瓦索,就是十二长老之一。他们并不长聚在一起,而是分散各地,成为当地德高望重的宗教领袖。从而促进清教的传播,扩大清教的影响力。
只有在每隔两年的春天,长老们才聚在一起,商讨教务。如今在十二长老院增添佛门的席位,意义可就大不一样了。
作为随军教长的帕什瓦·吉雅在听到这个消息后,就立即求见李承绩了。他本来是要留在非洛斯固的,但因皈依清教后,表现甚得人心。
当然,主要是合呼罗珊官员和李承绩的心意。
像菲斯洛固附近的古尔部族,就都在帕什瓦·吉雅的游说下,主动投靠了呼罗珊。到底古尔山地环境恶劣,若是那些部族存心要和呼罗珊为难。那躲在山里,也不是一时半会儿就能消灭的。
而且清教在当地的推广,也极为顺利。非洛斯固城的百姓,就近乎百分百的皈依了清教。那些分布在山里的古尔部族,也都在他们族长的带领下,全部皈依。
少数冥顽不化者,都不用护教军动手,就抢先被临近的部族剿灭了。所以短短不过数月,呼罗珊在古尔之地的统治就稳固了下来。出自马鲁的政令,也都推行得极为彻底。
这比慈尼和信德之地反复出现迫害清教徒,杀害呼罗珊官员的事件,要好上太多。虽然当地的守军也都大力清剿不服管教者,但到底时日尚短。没有半年的时间,呼罗珊是无法完全稳固地方。
不过也没什么!
随着钦察百姓的迁入,呼罗珊在当地的影响力也会与日俱增。毕竟钦察人可都是骁勇善战的虎狼之辈,吉慈尼和信德的部族再蛮横,那些钦察人也不会怕了。
再有呼罗珊官府做倚靠,那些钦察人更是昂着头做人了。
这些相比旧辽的战事,都不值一提。但有着古尔之地的良好案例在,差别就显出来了。所以李承绩特意召帕什瓦·吉雅随军。不出意外,来年的常任教长就是他了。
这是教务司的特殊制度!
尽管之前也都有教长,可都是呼罗珊官府任命的。而现在进行改革,需每隔三年,举行一次教长遴选。可以连任一次,再次当选需要间隔五年。
虽是内部自发的推举,但必须要得到李承绩的首肯。自长老院创建以来,这还是第一次教长遴选。能够当选,对自己的个人声望而言,是极为有利的。
帕什瓦·吉雅来时在马鲁暂歇,得到了些风声。因而到了碎叶,一直都很尽心尽力的处理宗教事务。尤其是清教的宣扬与传播,就是他最为紧要的职责。为此,他举行了不下二十场教义宣讲会。主要是当着信徒们的面,以最具有诱惑力的言语讲解清教的基本教义。同时也邀请不少其它派别的长老,同台辩论圣贤的《古兰经》。
这本是李承绩在蒲华时为打击其它教派,替清教出头而弄出来的宗教形式。现在教务司的一干官员和长老们都学去了,好弘扬清教,增加自己的功绩。
并且还有教徒参与环节!就像后世的有奖问答一样,获胜者可以得到一份精美的奖品。不得不说,这对清教的推广是极有好处的。很多本不是清教的教徒,也都奔着这个奖品的噱头,而去听长老们的宣讲会。
随后被鼓动,加入了清教。
碎叶城数倍增长的清教徒,就是以这种方式来的。
当下帕什瓦·吉雅在八剌黑的带领下,心有戚戚的低头走着。尽管此时他有些后悔,不该因义净尊为国师而特地来探听李承绩的口风。但事关清教的百年发展大计,他也只得硬着头皮来了。
毕竟他能猜到,其它地方得到消息的教长们,一定会怪他没尽好规劝李承绩的职责,让佛门趁虚而入。
来到李承绩的院子前,积雪虽被清扫,但院子里还是积了一层薄冰。厚厚的羊毛毡子做成门帘,闹闹的挡着外界的寒风。
八剌黑站在门外,出声道“国主,吉雅大伊玛目来了。”。
便听里面传来一声回应“进来吧!”。
随即八剌黑掀开帘子,帕什瓦道了声谢,抬腿走了进去。
“国主!”,帕什瓦·吉雅行礼道。
因是李承绩从前的书房,所以地方并不算大。但点了火炉,还算暖和。李承绩一边看着各郡送来的公务,一手把玩着佛珠。
帕什瓦·吉雅眼神一紧,默默吞了口唾沫。
李承绩抬起头来,嘴角一弯,笑道“大伊玛目无须客气!快坐吧!”。
帕什瓦·吉雅知道李承绩不怎么喜欢虚礼,就坐到了一侧,出声道“谢国主。为臣此来,是求解一事。”。
没有遮遮掩掩,帕什瓦·吉雅直接说出自己的目的。
李承绩也猜到了他的来意,出声道“可是为佛门义净法师尊为国师一事?”。
“国主圣明!为臣愚昧,不知国主既尊清教为国教,又为何厚待佛门?”。
李承绩笑着将佛珠举起来,出声问道“大伊玛目可知这是何物?”。
“佛们信物--佛珠!”,
“那你可知,旧辽之地的佛珠有几何?”,李承绩追问道。
“为臣不知!但碎叶以东便是高昌佛国,且旧辽国主,曾笃信佛教。因而旧辽佛子甚多,佛珠更不知凡己。”。
帕什瓦·吉雅来碎叶这段时日,也并不只是醉心于教务。像对佛门的了解,就用了不少心思。到底旧辽之地,佛门可是能与回教相比肩的大教。
这弄清对手的情况,也好方便自己传教。
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