第五百九十三章:开荒路(三)新旧两路
赵伶闻言表面上恭恭敬敬的感谢父亲,但他此时的内心却十分别扭,便宜老爹这问题只是其一,最主要的还是知道对方是猛鬼。
不过对于便宜老爹的安排,倒没有让赵伶感觉到不舒服,能给区区一个私生子安排出路,已经算是比较负责任的贵族了。
“我呢为你准备了两条道路,一条是比较传统的安排,另一条则是全新而未知的出路,你对这些有所了解吗?”
赵伶知道这不仅是询问还是考验,如果这位私生子是个扶不上墙的,不管是那条道路都会被打个折扣。
因此赵伶将自己脑海中的记忆给复述出来,所谓传统安排就是这几百年来私生子的常见出路。
传统道路就是脑子笨的送去乡下做骑士,脑子灵光的送去教廷当学士,基本上都能这辈子吃穿不愁。
然而眼下盖亚教廷已经承平六百余年,随着僧多粥少的问题越发严重,如今这些道路已经被贵族旁系子嗣给占据,很难再提供给私生子了。
除非呢这个私生子是王室私生子,而且还是比较受宠的孩子,但赵伶只是个中小型贵族的孩子,所以显然不能指望走这条最为稳妥的道路。
对于赵伶如今所处的这个时代来说,那些受宠的贵族私生子,能够指望获得的传统出路依旧是2条。
首先一个是成为其他贵族的管家,毕竟多少同样是贵族出身,接受过比较系统的基础贵族教育,贵族圈子中用起来也相对放心。
其次便是挂名成为某个商会的会长,之所以说挂名是因为商会的实际事务,并不需要这个所谓的会长插手。
会长主要的职责就是和作为门神,这样各方牛鬼神蛇多少会看在贵族的面子上,不至于吃相难看到骨头渣子都给你拧出来。
实际上呢如今但凡是比较大型的商会,现任会长基本都和贵族有千丝万缕的联系,也只有这种商会才能成功发展壮大。
当然作为代价就是商会的利润,大头都被拿去作为贵族的孝敬,或者打点各方牛鬼神蛇的关节,汤水被商会实际管理层给吃下,底层伙计最多也就能混个糊口。
这看起来就像是跪着要饭,但就这样许多人想跪着都没机会,能有贵族私生子愿意当商会的挂名会长,那得是商会修来的福气。
而基本上这种挂名只持续初代,毕竟私生子好歹很多是贵族看着长大的,但私生子的后裔和贵族关系就疏远了。
因此传统道路中私生子对于自己的子嗣,培育方向就是让他们成为商会的实际管理层,取代那些血脉离贵族更远的子嗣。
然后随着时间推移等他们子嗣血脉疏远之后,就会逐渐从管理层的位置往下掉,直到商会伙计乃至于普通平民,这时候就基本和平民无异了。
以上这些道路属于传统的贵族私生子出路,不过既然赵伶这个便宜老爹,提到了一条“比较崭新的出路”,那么显然不是指这一条。
看到赵伶一番论述将私生子的出路,从遥远的过去一直讲述到现在,他的便宜老爹也非常满意的点点头,对这个孩子那是相当满意。
于是在这位便宜老爹的介绍下,赵伶得知发生在自己穿越前一段时间,那场可能会改变世界局势的大会。
自从新纪元大迁徙至今,已经过去了整整6百多年的时间,随着南方世界的人口不断滋生,各种社会矛盾变得越发尖锐起来。
对于这个现象其实早在百年前,就有学者敏锐的察觉并表达了自身的担忧,人口不断增加而土地却始终不变,这种情况注定是不可能长久维持的。
基于这个担忧在学界中引发了讨论,那阵子诞生出各种奇奇怪怪的想法,相对正常的就是说要控制生育,以盖亚教廷的行政控制力来说,这点也并非是完全做不到。
极端一点的要通过武力手段,人为降低南方世界的人口,确保始终处于土地可承载的范围之中。
当然在这些讨论中最为可行也最不可行的一个办法,就是通过移民将多余的人口分散出去。
毕竟呢虽然盖亚教廷所处的南方,已经因为人口爆炸接近承载极限,但别忘了这个世界还有一半以上的土地空悬着,那就是被盖亚教廷蔑称为罪域的北地。
自从旧纪元灭亡期间发生的大迁徙之后,至今整个北地依旧处于人迹罕见的状态,仅有一些不属于盖亚教廷管控的蛮族在当地活跃。
但他们也基本只在山脉附近,进行狩猎采集等搜食行为,仿佛受到了什么限制一样,不会过于深入北地的深处。
所以理论上有个天然的移民地,而且不需要针对全民搞什么生育计划,因而将其称之为最可行的方案。
可这也是最不可行的方案,就如不同的文明都有不同的政治正确一样,盖亚教廷的政治正确就是贬低旧纪元的一切,以及塑造大迁徙的正确性。
既然旧纪元的一切都需要贬低,那么曾经作为旧纪元核心的北地,怎么可能让当地重新发展出文明呢?
所以这个最可行也最不可行的方案,最后只是学者们私下交流讨论,没人敢真的提交到盖亚教廷的核心区这边。
毕竟嘛只是学者提出的忧虑,真发生人口问题还要好几百年之后,反正不是他们这代学者需要考虑和担心的事情。
于是时间就在一代代学者的摸鱼中度过,他们都知道最有效且最简便的方法,但碍于盖亚教廷的政治正确,没人敢真正在会议中提出这个方案。
当时间来到赵伶降临的新历六百余年时,南方的人地矛盾已经发展到刻不容缓的地步,有识之士都知道再这样下去,南方迟早会出现把所有人都给炸掉的大问题。
对此盖亚教廷自己也都坐不住了,通过私下渠道向各方政权,释放出一些和缓政治正确的风声,即关于移民罪域的方案不是不能讨论。
最早是学者们在私人会议中公开讨论,然后是在公共场合进行私人宣传,都没有像过去那样遭到盖亚教廷的严厉打击,这无疑是释放出值得令人玩味的信号。
当然喽虽然盖亚教廷释放出信号,但也不是随便什么阿猫阿狗,都能跳出来说应该移民罪域,来缓解目前南方所遭受的人地矛盾危机。
因此最后是到新历640年时,由晶耀公主爱夏将该建议,正式提交到盖亚教廷的会议中请求讨论,这便是赵伶老爹之前所说的那件大事。
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不过对于便宜老爹的安排,倒没有让赵伶感觉到不舒服,能给区区一个私生子安排出路,已经算是比较负责任的贵族了。
“我呢为你准备了两条道路,一条是比较传统的安排,另一条则是全新而未知的出路,你对这些有所了解吗?”
赵伶知道这不仅是询问还是考验,如果这位私生子是个扶不上墙的,不管是那条道路都会被打个折扣。
因此赵伶将自己脑海中的记忆给复述出来,所谓传统安排就是这几百年来私生子的常见出路。
传统道路就是脑子笨的送去乡下做骑士,脑子灵光的送去教廷当学士,基本上都能这辈子吃穿不愁。
然而眼下盖亚教廷已经承平六百余年,随着僧多粥少的问题越发严重,如今这些道路已经被贵族旁系子嗣给占据,很难再提供给私生子了。
除非呢这个私生子是王室私生子,而且还是比较受宠的孩子,但赵伶只是个中小型贵族的孩子,所以显然不能指望走这条最为稳妥的道路。
对于赵伶如今所处的这个时代来说,那些受宠的贵族私生子,能够指望获得的传统出路依旧是2条。
首先一个是成为其他贵族的管家,毕竟多少同样是贵族出身,接受过比较系统的基础贵族教育,贵族圈子中用起来也相对放心。
其次便是挂名成为某个商会的会长,之所以说挂名是因为商会的实际事务,并不需要这个所谓的会长插手。
会长主要的职责就是和作为门神,这样各方牛鬼神蛇多少会看在贵族的面子上,不至于吃相难看到骨头渣子都给你拧出来。
实际上呢如今但凡是比较大型的商会,现任会长基本都和贵族有千丝万缕的联系,也只有这种商会才能成功发展壮大。
当然作为代价就是商会的利润,大头都被拿去作为贵族的孝敬,或者打点各方牛鬼神蛇的关节,汤水被商会实际管理层给吃下,底层伙计最多也就能混个糊口。
这看起来就像是跪着要饭,但就这样许多人想跪着都没机会,能有贵族私生子愿意当商会的挂名会长,那得是商会修来的福气。
而基本上这种挂名只持续初代,毕竟私生子好歹很多是贵族看着长大的,但私生子的后裔和贵族关系就疏远了。
因此传统道路中私生子对于自己的子嗣,培育方向就是让他们成为商会的实际管理层,取代那些血脉离贵族更远的子嗣。
然后随着时间推移等他们子嗣血脉疏远之后,就会逐渐从管理层的位置往下掉,直到商会伙计乃至于普通平民,这时候就基本和平民无异了。
以上这些道路属于传统的贵族私生子出路,不过既然赵伶这个便宜老爹,提到了一条“比较崭新的出路”,那么显然不是指这一条。
看到赵伶一番论述将私生子的出路,从遥远的过去一直讲述到现在,他的便宜老爹也非常满意的点点头,对这个孩子那是相当满意。
于是在这位便宜老爹的介绍下,赵伶得知发生在自己穿越前一段时间,那场可能会改变世界局势的大会。
自从新纪元大迁徙至今,已经过去了整整6百多年的时间,随着南方世界的人口不断滋生,各种社会矛盾变得越发尖锐起来。
对于这个现象其实早在百年前,就有学者敏锐的察觉并表达了自身的担忧,人口不断增加而土地却始终不变,这种情况注定是不可能长久维持的。
基于这个担忧在学界中引发了讨论,那阵子诞生出各种奇奇怪怪的想法,相对正常的就是说要控制生育,以盖亚教廷的行政控制力来说,这点也并非是完全做不到。
极端一点的要通过武力手段,人为降低南方世界的人口,确保始终处于土地可承载的范围之中。
当然在这些讨论中最为可行也最不可行的一个办法,就是通过移民将多余的人口分散出去。
毕竟呢虽然盖亚教廷所处的南方,已经因为人口爆炸接近承载极限,但别忘了这个世界还有一半以上的土地空悬着,那就是被盖亚教廷蔑称为罪域的北地。
自从旧纪元灭亡期间发生的大迁徙之后,至今整个北地依旧处于人迹罕见的状态,仅有一些不属于盖亚教廷管控的蛮族在当地活跃。
但他们也基本只在山脉附近,进行狩猎采集等搜食行为,仿佛受到了什么限制一样,不会过于深入北地的深处。
所以理论上有个天然的移民地,而且不需要针对全民搞什么生育计划,因而将其称之为最可行的方案。
可这也是最不可行的方案,就如不同的文明都有不同的政治正确一样,盖亚教廷的政治正确就是贬低旧纪元的一切,以及塑造大迁徙的正确性。
既然旧纪元的一切都需要贬低,那么曾经作为旧纪元核心的北地,怎么可能让当地重新发展出文明呢?
所以这个最可行也最不可行的方案,最后只是学者们私下交流讨论,没人敢真的提交到盖亚教廷的核心区这边。
毕竟嘛只是学者提出的忧虑,真发生人口问题还要好几百年之后,反正不是他们这代学者需要考虑和担心的事情。
于是时间就在一代代学者的摸鱼中度过,他们都知道最有效且最简便的方法,但碍于盖亚教廷的政治正确,没人敢真正在会议中提出这个方案。
当时间来到赵伶降临的新历六百余年时,南方的人地矛盾已经发展到刻不容缓的地步,有识之士都知道再这样下去,南方迟早会出现把所有人都给炸掉的大问题。
对此盖亚教廷自己也都坐不住了,通过私下渠道向各方政权,释放出一些和缓政治正确的风声,即关于移民罪域的方案不是不能讨论。
最早是学者们在私人会议中公开讨论,然后是在公共场合进行私人宣传,都没有像过去那样遭到盖亚教廷的严厉打击,这无疑是释放出值得令人玩味的信号。
当然喽虽然盖亚教廷释放出信号,但也不是随便什么阿猫阿狗,都能跳出来说应该移民罪域,来缓解目前南方所遭受的人地矛盾危机。
因此最后是到新历640年时,由晶耀公主爱夏将该建议,正式提交到盖亚教廷的会议中请求讨论,这便是赵伶老爹之前所说的那件大事。
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